書籍名著個人觀后感800字

舒洪1147 分享 時間:

只要認真讀好原作,一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感,對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感,對個別句子有感受也可以寫成讀后感。以下是小編為大家推薦的關于一些書籍名著個人觀后感800字,希望能幫助到大家!

書籍名著觀后感800字1

讀完這本書,我有許多感悟。這是一本很好的書,我十分喜愛它。相信大家都知道并且都讀過這本書,故事的內容就不需要介紹了。

看完這本書后,特別是了解了巴金的生平后,我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金:母親死后四個月,二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和,從小熟讀《烈女傳》,她學到了許多封建“婦道”,知道作為女人,要順從一切,忍受一切。那本書里,有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手,她便把自己的手砍掉;有個王妃,官里起火,她甘愿燒死,也不出來,因為怕失體面。二姐熟讀這本書后,顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后,她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難,巴金是非常了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好,但是這門親事后來沒有成功,他用在祖宗神位前拈紙團的辦法,選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話,雖滿肚委曲,但也沒有反抗,也從不曾想到反抗。后來祖父死了,恰好這時大嫂懷孕,臨盆在即,這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機,他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產,一方面又認為祖父去世不久,長房在服孝期間,在家生孩子,將與祖父在天之靈相沖,因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產,說離開家里越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了,并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎,到城外把孩子生了下來。雖然,大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產而死,但當孩子彌月以后,大嫂抱著孩子回家,巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情,愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎?高家的悲劇源于李公館經歷的悲劇;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生,是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的,這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇,他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以后,最后才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣,也更深。

可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。

這些便是我讀完這本書的感想。

書籍名著觀后感800字2

于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫,卻滿是波折動蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復雜。對此,人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說于連是個個人主義野心家固然不錯,但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段,而是來自他心靈更深處的矛盾本質。

于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤,卻有幸受到良好的教育,又有著杰出的智慧,所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福,怎樣得到幸福,是困惑著人類幾千年的問題,也同樣困惑著我們的于連。在他心目中,幸福并沒有確切的標準,只是在他的心計,在他的警覺,他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的_而幸福,為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福,為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福,為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福,渴望飛黃騰達,他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此,他制出了一個又一個“作戰計劃”,使出各種虛偽手段,他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子,所以在每每幸福之時,他又會捫心自問,深深自責。因此,他的計劃總會漏洞百出,總會讓人懷疑。

我們不難發現于連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準,追求他人和社會的承認。實質上,他并沒有獲得多少快樂和幸福,反而使他處在一種緊張狀態,僅僅是感到“快樂的到了極點”,興奮地跑來跑去,一種“野心家實現后的狂喜”,只是片刻_而已,剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已,于連為了表象而犧牲了本質。當他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時,他想到了報復,最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的_解脫出來,獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具,找到了真實的自我,也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴,能夠真誠地對待每一位朋友,坦然地面對死亡。

對于于連的愛情,我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯系著的。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪蒂爾德伴著短暫而奮斗的一生,所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連對她的_。起初,他只是在履行所謂的“責任”,這是一種對貴族老爺的報復,一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。一段時間,他瘋狂地愛上了德。萊納夫人??上н@顆愛心又很快被種.種野心占有了,直至最后才又復燃,爆發。

而于連和瑪蒂爾德的愛情更多的是一種征服和反征服的關系,誰征服了對方,就會讓對方受到情感上的折磨?,數贍柕鲁錾砗篱T貴族,且追求理想,不甘平庸,才思敏捷。所有這些都吸引著于連。而瑪蒂爾德對于于連的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服,不屑一顧。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現得猶為突出??梢哉f是嫉妒和寂寞使瑪蒂爾德瘋狂地愛上了于連。

最終于連還是投入了德。萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪蒂爾德。這多少讓人要為后者鳴不平,畢竟她置自己的名譽而不顧,畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德。萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起,于連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達本人的取舍。

同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣,司湯達在寫完《紅與黑》后認為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味,并聲稱他的作品是獻給少數幸福的人的。在寫完了這點小體會后,回過頭來,我不禁又問自己,我是那少數幸福的人嗎?

籍名著觀后感800字3

曾經,有這樣一條溝,又臟又臭,蚊蠅成群;溝附近住的人過著這般生活,住在將要倒塌的房屋里,傳染病在此肆虐,下雨天,臭水攜著大尾巴蛆和一些尸體沖進屋中。

人們過得生不如死,卻也無可奈何。

但是,改革開放以后,共產黨沒有先修達官貴人們的住處,而是先挖這條臭水溝,男女老少一心向黨,輪番上陣,終于疏通了新溝,堵上了舊溝。

從此,人們的生活得到了無可比擬的改善,日子蒸蒸日上。

不錯,這正是老舍的話劇作品《龍須溝》,它生動再現了中國解放前的黑暗生活以及解放后的幸福生活,令人驚嘆、欣喜。

現在的生活更是讓人舒心,衣食住行全都不用擔心。

許多低保戶都得到了黨和zf的關心和幫助,一些黨員主動為他們送米面,捐錢財。

中華大地沐浴著共產黨神圣的光輝,在黨的陽光下正一天天變得更加繁榮,更加富足,更加強盛。

我很同情那個極為不幸,失足淹死在龍須溝里的小女孩——小妞,她若是有幸能看到當今國泰民安的狀況,一定會感慨萬千。

激動不已,這些翻天覆地的巨大變化,都離不開黨和人民的共同努力和共同創造,現在的孩子恰是生活在好時代;每天坐在窗明幾凈的教室里,接受著免費的教育,在寬敞平整的操場上愉快地玩耍。

我們的住處也在改變,由漏雨的茅草屋,到灰磚的瓦房,再到混凝土的小平房,直至我們現在住的高樓大廈。

這些情景一定會使解放前的人們羨慕不已——在過去想都不敢想的事情,到了這個新時代,竟然從夢想變成了現實。

時代在變遷,物質生活也在逐步改變,一切的一切仿佛都在改變。

但是,黨徽依舊閃耀,黨旗仍然鮮艷,黨員們還是義無反顧地奉獻。

不變的只有我們的共產黨!

父輩人擁戴起的共產黨,用烈士的軀干為我們鋪墊了一條平坦的大路,他指引我們走向幸福、成功,而我們只需要懷揣著一顆為國家、為人民奉獻的心,在黨的陽光下健康地長。

書籍名著觀后感800字4

讀了《學雷鋒,做有道德的人》,我感悟到我們向雷鋒學習,就要從做好每一件小事開始,從身邊最平凡的小事做起:撿起地上的一片紙屑,你就是一個愛清潔的環保小衛士;幫助身邊有困難的老人,你就是一個有愛心的人;珍惜每一分鐘,勤奮學習,努力工作,你就是一個愛學習的標兵;見到老師,問一聲好,你就是一個懂文明,講道德的人;過母親節時,你送給媽媽一束康乃馨,或為她端上一杯熱氣騰騰的茶水;獻上一曲動聽的歌等等,來表達你對媽媽的愛。

這一切的一切都是學雷鋒,做有道德的人的具體表現。

這一切,不僅讓別人得到了快樂,你自己同樣也享受著快樂的。

讀了《學雷鋒,做有道德的人》,我還體會到雷鋒叔叔的“釘子”精神,也值得我學習!無論做什么事都是擠時間鉆研!我以前學習馬馬虎虎,能偷懶的地方就偷懶。

自從了 解 到雷鋒叔叔為工作、學習都非常認真、刻苦鉆研時,我也暗下決心認真學習,為祖國效力讀好書,做一個有能力、出色的人!把學習看成一種樂趣,為自己的將來而讀書。

讀《學雷鋒,做有道德的人》,有這么一句話讓我感觸頗深:“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去!”的確,人的生命是有限的,但為人民服務是做不完的!我們應用有限的生命為人民多做些好事,有益于人民的事,這樣生命才有價值和意義。

“學雷鋒,做有道德的人”聽上去很偉大,行動上做一個有道德的人并不難。

只要從身邊的小事做起,我相信,一天、半天、一小時、一分鐘,甚至就在那么一秒鐘,只要持之以恒的去做一件件有道德的事,你終將會成為一個有道德的人。

讓我們像雷鋒叔叔一樣,從身邊的小事做起,時時刻刻為他人著想,去爭做做有道德的人吧!

書籍名著觀后感800字5

孔子曰:未知生,焉知死?

從智者時代,無數哲人畢生致力于弄清楚1個問題:我是誰?我從哪里來?我到哪里去。萬物初生于水,終將復歸于水。古代樸素的唯物主義如是說?!叭f物生于有而歸于無”。

中國古代國學,將人生劃分為幾個階段,三十而立,從懵懂步入成熟,四十不惑,不惑,極盡人生苦樂,五十知天命,人生聽天由命,死亡的終極將是1個倍為嚴肅的話題。

他懇切踏實的論調,加上諸佛菩薩的箴言開示,除卻人們對死亡的“大恐懼”,甚至使人們視死為相伴一生的老友?!段鞑厣罆吩谖鞑胤鸾毯同F代科學2個傳統之間,提供了1個交會點。索甲仁波切在喇嘛大行后看著酥油燈點著的影子,思考著死亡和自己的死,“在我的悲傷當中,慢慢浮現出1種深沉的接受,一旦接受死亡的事實,我就決心把一生奉獻在修行?!被蛟S佛家的修行固非目的,卻是格物致知的1種方式。固然,死亡不是終點,卻使人類在自然的面前跌了跟頭。當他們肆無忌憚地為著自己眼前的利益而掠奪地球,生活自私得足以毀滅未來,直到后悔莫及。如同致力挽救亞馬遜雨林的前任巴西環境部長所說的,我們到底還需要多少類似的警告呢?

那日去北川,站在老北川廢墟前,看著滔滔的江水,卷起層層浪花,靜默的北川,在浪花中總結生命力?!笆欠裼衼硎馈?,從西藏佛教所持觀點來看,我們可以把整個存在分成4個不斷而息息相關的實體:①生,②臨終和死亡,③死后,④轉世。佛學者在這個空隙之間,提出1個觀點,像天空一樣無邊無際的心性,剎那間生死之際顯現無遺。

或許北川對于過去來說已經成為1個符號,頹敗的符號,這(]符號中,每一處是有故事的,天災毀滅的是自然,作為符號的存在,好似時間的產物。龐貝呢,龐貝的每一處,都流下了歷史的眼淚,頹敗的美麗見證著地球的成長,就像美麗的堰塞湖,形似九寨的山水,三色匯流,錯落有致,符號也涌動出應有的生命力。

書籍名著觀后感800字6

在這個星期,我們班又開始了讀書漂流活動,我們讀的數目是《意林》!意林這本書中,有許許多多的小故事,我心想最為深刻的就是狼奶這一篇了!

《狼奶》這篇文章主要講了:嘎古的老婆懷孕了,但臉上長滿了膿疙瘩,這時有人出了一個偏方,說:“打頭狼來,和狼奶!”嘎古很快就答應了,并去打狼了,忽然,他看見了三只小狼崽,這時他想到,有小狼還怕沒有母狼嗎?嘎古就立刻白了捕獸夾,不一會,母狼就中招了,狠毒的嘎古為了斬草除根,把他的寶寶都殺掉了,還把死的寶寶放在他___眼前晃來晃去。但此時的狼媽媽已經斷了一條腿了,被嘎古關在一個大籠子里,把他的奶擠出來,給他的老婆喝,可是,半個月后,老婆卻流產了,大夫說,是因為母狼有怨氣進入了奶里,形成了熱毒,當嘎古回到家時,母狼已經死了。

讀了這個故事,我深刻的體會到人類的自私,嘎古就是利用母狼護子的心里,把母狼一步步的引入圈套,可是,這樣是換成人類,換成一位母親,他是不是也會這樣,不顧自己的性命來拯救他的孩子,嘎古覺得人類的孩子就是很重要的,但我們又沒有想過,,那三個狼崽也是母狼辛辛苦苦養育出來的,人家本來是幸福的一家,卻因為人類需要狼奶就把他的寶寶給殺死了,人類是在太自私了,讓嘎古老婆流產,就是老天爺對嘎古最大的懲罰,也讓嘎古常常失去愛子的痛苦。這個故事讓我感覺到了人類的殘忍,大家應該都記得幾個星期前歸真堂活取熊膽的事件吧!當人們去指責去質問他們的時候,他們卻很平淡的說:“這樣取熊膽,讓熊感覺很舒服!”可是人們有沒有想到,要是人來活取人的膽的話,人會不會也說很舒服嗎,雖然熊不會說話,但是他們苦苦哀求的聲音,已經充分的證明了它們的有痛苦,我們一定要將心比心,想想我們在殺害動物的同時,動物的痛苦。

狼奶這個故事讓我深有感受,我們以后一定要善待動物!


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